三、在“克隆人现象”的背后

　　1，西方反科学思潮的泛滥

　　实际上从现代科学初露曙光的时代开始，由于科学结论与基督教教义的冲突，宗教势力的反科学活动就从来没有停止过。在早期宗教势力强盛的时代他们采取的方法是迫害，哥白尼、伽利略、布鲁诺的遭遇就是例子。后期宗教势力衰微，迫害已不可能，他们的战略就改为谣言攻势，制造达尔文后悔创立进化论死前重新信仰基督教的谣言就是一个例子[6]。到了二十世纪后期，宗教势力获得了一些反科学的同盟军，结成了相当广泛的统一战线，其中包括科学哲学家、科学社会学者、科幻文艺作者、后现代主义者、女性主义者、极端环保主义者、动物保护主义者，等等，形成了颇具影响力的反科学思潮。而克隆人现象则标志着这一思潮已经壮大到可以利用“民主与法制”的手段对科学再度进行迫害的程度，足以构成一个宗教势力不必直接出面的宗教审判所。[好，说法制民主迫害科学，好大的帽子啊。不过当所谓科学置人的生命健康于不顾，在科学研究进行的同时，停尸间象废纸篓一样放在科学家的实验品后面，你说这种科学不应该被迫害吗？]

　　新一波反科学思潮兴起的突破口在科学哲学。库恩、费耶阿本德等许多科学哲学家提出，不存在什么像科学方法那样的事物，科学知识是相对于社会文化风俗的，范式转换由超越理性的原因造成，因此认为存在检验科学见解的客观方法这一早先信念是错误的。对科学的进一步抨击来自海德格尔的追随者，特别是法国后现代主义者，如德里达，福柯、拉康和莱昂塔等人。他们提出，科学只是许多系统中的一个虚构系统或叙事系统。他们坚持认为，通过解构科学语言，我们发现不存在什么真实的客观标准。海德格尔抱怨科学和技术正在使人非人化。福柯则指出，科学往往受权力机构、官僚和国家的支配，科学的政治和经济用途损害了科学保持中立的权利。[7][一个话都讲不清楚的自动化教授想挑战海德格尔，没有比这个更能形象比喻什么叫蚍蜉撼树了]

　　这些指责并不能表明科学本身存在什么缺陷，只能表明西方形而上学的哲学传统不可能对摆脱形而上学的科学做出正确的解释。科学是人类文化的创造物，科学的任务不是发现事物背后隐藏着的真理或本质，而是发明更深刻、更统一、更具预测能力的理论。科学不是价值中立的，科学在可靠性方面优于其他文化现象（宗教、文学、哲学）的理由就在于，在科学中存在着稳定的、公认的、跨文化的（虽然不是“客观的”，但具有充分“主体间性”的）价值观，可以对科学的理论进行优劣判断，而其他文化现象则不具备这种价值观，所以无从分辨优劣。非科学的文化现象的成败只能靠支持者的众寡来区分，因此非科学的文化人就特别重视炒作宣传，影响公众。在他们那里，靠“重复一千遍”制造“真理”，靠“抢话筒”获得“话语霸权”成了常套手段。他们正是这样以小人之心度君子之腹，以为科学会“居于霸权话语地位”，甚至“科学就可能像西方中世纪的宗教一样，压制其他言论，科学家就可能像神职人员一样为维护自己的特权地位而迫害持不同见解者。”然而他们不明白的是，科学从来靠事实吃饭，不靠话语霸权吃饭，如果科学家“为维护自己的特权地位而迫害持不同见解者”，就意味着科学的自杀。历史上有人这样做过，但他不是科学家，而是伪科学家李森科。对科学的这些毫无事实根据的指责，仅仅证明了哲学家对科学的极度无知。

　　正因为反科学势力不能靠事实吃饭，只能靠话语霸权吃饭，所以他们特别精于宣传之道。哲学著作远不如文艺作品对公众的影响力大，反科学势力自然不会放弃这个重要阵地。其中影响力最大的，当属所谓的“科幻恐怖大片”，例如《未来世界》、《侏罗纪公园》、《第六日》、《黑客帝国》、《克隆人进攻》等等。这些“大片”极尽对科学的丑化和妖魔化之能事，在潜移默化之中塑造公众的反科学心态，加之大众传媒的推波助澜，科学在公众的心目中成了“双刃剑”、“潘多拉的魔盒”。这些“科幻”作品的欺骗性在于，把根本不可能发生的事捏造成可能发生的事。《西游记》、《封神演艺》是虚构，但读者都明白它是虚构，不会当真；科幻（science fiction）也是虚构，而且其真实性比神话故事还不如（唐玄奘、周文王毕竟是历史上真实存在过的人物），但科幻却由于沾了“科学”二字而让公众误以为有真实性。如果有人提出根据《西游记》来立法禁止七十二变，谁都知道是十分荒唐的，但根据科幻所捏造的罪名来立法禁止克隆人，却能骗取多数公众的支持。[又是逻辑问题，七十二变以你一个无神论者的最起码觉悟也不应当相信其存在啊，何来立法之必要？如果七十二变存在，我倒认为可以立法。比如英国的立法中就有禁止点金术的使用的说法。当然是否存在点金术，在此不论了。请你好好想想，克隆人和七十二变可以同等看待吗？]