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| 一封书信中的法治情怀 |
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| http://www.dffy.com 2007-7-12 20:57:51 作者：王文昌 来源：东方法眼 |
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苏东坡是一个很达观的人。即使是在被贬“当时中国本土之外”的琼崖海岛，当地无医无药，可是他却给自己的朋友写信说：“每念京师无数人丧于医师之手，予颇自庆幸。”在他看来，无处没有幸福，无处没有快乐。然而，只是于此为止，苏公也不会让后人如此记挂。在他坦荡的胸怀中，我们更多看到的是蕴含其中博大的仁爱之心。
在黄州居住期间，他偶尔从一个当地读书人口中得知，当地有一个风俗：“只养两男一女，过此辄杀之。尤讳养女，故民间少女多鳏夫。”听到了这一风俗，苏东坡十分震惊，随后他给当地的太守（朱寿昌）写了一封信。就是这样一看起来平常的书信，如果从法治的视角看意义尤其重大，足以让我们认真玩味。
信的开头描写了杀婴之惨状：“初生婴儿以冷水浸杀，其父母亦不忍，率常闭目背向，以手按之盆中，咿嘤良久乃死。有神山乡百姓名石揆者，连杀两子。去岁中，其妻一产四子。楚毒不可堪妨，母子皆毙。”
面对如此鄙陋而野蛮的风俗，苏东坡又会对太守有什么建议呢？信中做出了很好的答复：
一者严刑俊法。“准律故杀子孙，徒两年。愿公明以告诸邑令佐，使召诸葛亮保正，告之法律，约以必行。仍录条粉晓示，且立赏召人告官赏钱，以犯人及邻保家财充。若依法律行遣数人，此风便革。”说白了，就是用法律的手段革除此俗。而且苏公想得十分周到，要广泛宣传，要严厉惩处，要建立基金，要让犯此罪过人的邻居出钱充当此费用。因为“妇人怀孕，经涉岁月，邻保地主无不知者。容而不告，使出赏固宜。”
二者扶助济民。苏东坡在信中谈到：“公更使令佐各以至意，诱谕地主豪户，若实贫不能举子者，薄以济之。人非草木，亦必乐从。但得初生数日不杀，后虽劝之使杀，亦不肯矣。”苏东坡所在之地，民众生计并不富裕，苏公于此其实看到了此风不绝的根源：民众生活无以为继，无法养活更多的孩子，这也是不得已的下策，不然没有人会下手杀死自己的孩子。那么就要让这些人有饭吃，有衣穿，于是要让所谓的大户拿出一些钱粮救济这些穷人。当人们都丰衣足食的时候，也就是此风可禁的时候。只是苏公杀富济贫的做法太过硬朗一些，当然可以变通，但是法子的方向没有错。
三者劝以宗教。“佛言杀生之罪，以卵为重。六畜犹尔，而况人乎？”他要让太守告诉民众，杀婴之习不合人道，自己为此会付出代价，会有一个悲惨的来生。中国人是很讲冤冤相报的，他们常常把希望寄托在来生的世界里。虽然苏公的说法多少有一些迷信的味道，但是我们可以想像一下，那个时候让他说出今天的“八荣八耻”，说出“加强社会主义的道德建设”，岂不是让苏公活到了今天了吗，那他就成了千年老君了！我们可以借鉴的是他的思想，而不是拘于一词一语。用今天的话说，不就是加强所谓的道德建设吗？
苏公的一封平常信让我们看到了一个1000多年前的政治家对于法治的关注情怀——法律至上，法律的必定性是法治的前提；救民于火，“仓禀实而知荣辱”；导之以教，让民众在敬畏中提升自己的法治品位。如此说来，苏公还是一个了不起的法律专家！
（作者系辽宁省喀左县检察院副检察长）
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编辑：李富金 |
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